CAUSALIDAD DE LA CAUSA

El hombre ocupa el mismo tiempo y lugar en el Orden de Prioridades de Dios que el que Dios ocupa en el orden de prioridades del hombre . “Más allá de los sentidos están sus objetos, y más allá de los objetos está la mente. Más allá de la mente está la razón pura, y más allá de la razón está el Espíritu en el hombre. Más allá del Espíritu en el hombre está el Espíritu del universo, y más allá está Dios, el Espíritu Supremo. No hay nada más allá de Dios: Él es el final del camino" (Katha Upanishad 3, Sab 13:9, Gn 1 a 3). La Presencia Consciente o Ausencia de Dios en el hombre, lo que está en Su Campo de Apercepción Consciente y lo que pasa desapercibido, sólo depende de este orden de prioridades (Sab 11:23-26). Si queréis una Existencia Perfecta, atended PRIMERO a lo que ha de SER PRIMERO, y, hasta donde haya ascendido el hombre en su progreso espiritual, lo demás girará alrededor de ese centro de gravedad (Gn 17:1, Mt 6:33, Col 3:1-4, 1Jn 1:1-4). En su estado más primitivo...

Muchos creen que Jesucristo es el Hijo de Dios. Otros muchos creen que fue un Profeta y un Maestro. Y otros muchos desprecian toda Su Enseñanza sin identificarse con uno sólo de Sus preceptos. Muy pocos, sin embargo, creen en Él como la Voz de Dios Altísimo en el interior del hombre que es el Único Pastor del que testifican todas las Escrituras para un único rebaño (Jn 4:26, 5:39, 8:42-43, 10:14-16, 20:28, Sab 12:7, 1Cor 12, 1Jn 5:10 y 20, 2Cor 13:5). “ Mis ovejas reconocen mi Voz ” porque ésa es la Voz de Dios en el interior del hombre que la reconoce como la Voz de Dios que resuena en su interior (Jn 10:26-30, Rom 8:14-17). Y en ausencia de ese reconocimiento de Su Enseñanza como la Voz de Dios en el interior del hombre (Jn 10:27-28), es imposible alcanzar una existencia conforme a lo que Jesucristo dice que debe ser nuestra vida para no perjudicar Su Nombre al llamarle Maestro delante de los hombres (Mt 5 a 7, Lc 6, Gn 1:26-27, 2:7, 1Cor 12, 13, 14 y 15, Ef 1 y 2, Rom 8, Sab ...

 “Hay dos tipos de Espíritus en este Universo: el perecedero y el imperecedero. El perecedero conforma todas las cosas de la Creación. El imperecedero es lo que no se mueve” (BG 15:16).  “No me habéis elegido vosotros, sino que yo os elegí, y os he puesto para que vayáis y deis fruto y vuestro fruto permanezca , para que todo lo que pidáis al Padre en Mi Nombre, él os lo conceda” (Jn 15:16). Esta Gracia “la alcanzan los escogidos por Él, porque ellos lo escogen y a ellos revela Él Su Gloria”(Sal 51, Katha Up 2, Mund Up 2, Ef 1, Lc 11:13).  “ Por esto el Padre me ama: porque Yo doy mi vida para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que la doy libremente , pues tengo poder para darla y para volver a tomarla. Tal es el mandato que recibí de Mi Padre ” (Jn 10:17-18) [1] . El Espíritu de lo Eterno es Dador de Vida. El Espíritu de lo Perecedero es Tomador de Vida y conforma todas las cosas de la Creación, que, durante su existencia temporal, se asientan en el Espíritu de l...

  En la sección  LIBROS EN PDF  de este blog puedes descargar gratuitamente el libro "Reino de Dios en la Tierra como en el Cielo: ¡Estad Siempre Alegres!". En él,  a modo de citas sin comentarios, se recoge la esencia de todo lo que se ha ido publicando en los distintos títulos de  "Sabiduría de Dios para el Hombre y Krística de Una Razón Pura" . Es, por así decirlo, el "libro de bolsillo" y base de la labor de difusión de Consciencia Krística que, desde el fomento del diálogo interreligioso, realizamos en la plataforma digital. Igualmente, en él se resume de forma concisa y, como decimos, sin comentarios ni apreciaciones subjetivas, la literalidad de los textos de los Libros Sagrados en que se fundamenta el trabajo interior que, día a día, realizamos quienes a ello nos dedicamos en nuestras vidas particulares. Con este propósito fue redactado, de modo que pudiera servir (ser útil) como guía de orientación inicial a todo lo publicado con posterioridad, as...

     Retomamos nuestras publicaciones con el contenido del libro “Reino de Dios en la Tierra como en el Cielo – ¡Estad Siempre Alegres!”.    I. El conocimiento sensible no representa nunca las cosas tal como son, sino sólo el modo como afectan a nuestros sentidos, (pues) mediante este conocimiento no le son dadas al entendimiento, para la reflexión, las cosas mismas, sino que sólo le son dados fenómenos [1] . El entendimiento no extrae sus leyes (a priori) de la naturaleza, sino que se las prescribe a ésta [2] ; leyes según las cuales un entendimiento es causa del mundo. Cuando esa determinación de su causalidad se refiere a un efecto en el mundo, que encierra un propósito moralmente necesario, pero inejecutable para seres de sentidos, entonces es posible un conocimiento de Dios y de Su existencia [3] .    Dos cosas colman el ánimo con una admiración y una veneración siempre renovadas y crecientes, cuanto más frecuente y continuadamente reflexionamos...

            II. Así, el propio Immanuel Kant, ya desde la primera de las obras con las que comienza ese todo unitario conformado no sólo por la “trilogía crítica”, sino por todos aquellos tratados que se van añadiendo a la primera crítica hasta culminar en “La Metafísica de las Costumbres” , nos advierte de lo siguiente: -          Que la Crítica de la Razón Pura no es una doctrina, sino una ciencia especial que permite a la razón [1] : o    conocerse a sí misma, descubriéndole lo que ya sabía, pero le estaba oculto por falta de ejercicio consciente, laborioso y honesto de autoconocimiento: sus competencias, sus inclinaciones y sus límites como razón “pura” (en el sentido de “originaria”) humana, esto es, “el compendio de principios de acuerdo con los cuales se pueden adquirir y lograr realmente todos los conocimientos puros a priori” (anteriores a la experiencia). o     y conocer, e...